La “Revolución Ciudadana”

Este Texto fue escrito por un buen amigo mio, noches enteras de cerveza y discusiòn, dieron como resultado estas pequeñas pero consisas letras. Esperemos que sean de su agrado o desagrado y si no jodasen, nos veremos en las calles !!!

La “Revolución Ciudadana”
por Decretos está Condenada al Fracaso

La revolución social no puede darse solamente con una asamblea constituyente, se debe tomar las propuestas de los socialistas parisinos, que la revolución se puede gestar y desarrollar solamente con la agrupación social masiva, continua y espontánea.

La genialidad de una persona no justifica nada, porque ni el intelecto más abrumante es capaz de abarcar la infinita diversidad de intereses, aspiraciones y necesidades que constituyen la voluntad colectiva del pueblo ecuatoriano o de satisfacer a todos con una organización social gestada por una sola persona.

La abolición del Estado y de la Iglesia debe ser la condición primera e indispensable para la emancipación efectiva de la sociedad, una “Revolución Ciudadana” real.

Nuestro gobierno tiene algunos principios socialistas, cuya base radica en cierta herencia cristiana, alejándose cada vez más del materialismo revolucionario.

El cristianismo como el socialismo, en este caso, procuran básicamente la aprobación y la preservación del orden social en los sistemas en los que están presentes, apoyan el fundamento de justicia social, pero que en el caso de ambas no es más que un dar por compasión, porque “me da pena” ¿Porqué esta aseveración? Simple, la consistencia de las propuesta del actual régimen se basa en dejar solo un poco mejor a las clases económicas desfavorecidas, en lugar de cambiar radicalmente su modus vivendi.

Liquidando definitivamente al Estado se puede lograr un cambio verdadero y honesto, organizando una República, no con el concepto de Giuseppe Mazzini (sistema de República en forma de Estado), sino una república como una comuna, como una federación, una genuina República popular.

Con certeza puedo decir que todo se ha transformado en una aristocracia gubernamental, pues la clase de personas que están arriba no tienen nada en común con la masa del pueblo, explotando y sometiendo a dichas masas bajo el pretexto del bienestar común o de la salvación del Estado.

No es el tipo de gobierno, sino el principio y existencia del mismo donde radica el fracaso.

Orgullo Obrero

La Jornada laboral de ocho horas

La historia de los “mártires de Chicago” comienza en una convención de la Federación de trabajadores de Estados Unidos y Canadá en 1884. En esa convención, la Federación llamó a los trabajadores a luchar por la jornada laboral de 8 horas (que se venía pidiendo desde la década de 1860), para sustituir el día laboral de 10, 12 y hasta 16 horas que prevalecía. La Federación declaró que la jornada de ocho horas entraría a efecto el 1º de mayo de 1886. En los meses previos a esa fecha miles de trabajadores, organizados e independientes, fueron puestos en alerta. Las fuerzas represoras policíacas y de la guardia nacional se prepararon para contrarrestar a los trabajadores, recibieron equipo y armas nuevas financiadas por poderosos líderes comerciales, que se oponían a las demandas laborales. Chicago fue el centro principal de la agitación.


El primero de mayo de 1886

El primero de mayo de 1886, Albert Parsons, líder de la organización laboral “Caballeros del Trabajo de Chicago”, dirigió una manifestación de 80 mil trabajadores a través de las calles de Chicago, solicitando la reducción del horario laboral a ocho horas diarias. En los siguientes días se unieron a esta demanda 350 mil trabajadores de toda la Unión Americana, que iniciaron una huelga nacional que afectó más de mil fábricas. La unión de los trabajadores causó mucha alarma entre los industriales y en la prensa, pues vieron en las manifestaciones el inicio de una “revolución”.


Los anarquistas y otros radicales políticos creían que la petición de reducción de jornada era una medida moderada y en un principio no quisieron involucrarse, pero el nivel de convocatoria que logró Albert Parsons convenció a los anarquistas de integrarse al movimiento. El 3 de mayo August Spies, director de un periódico laborista, habló ante 6 mil trabajadores. El grupo de huelgistas se dirigió después a una fábrica cercana, la planta McCormick, a manifestarse. Pronto llegó la policía, abrió fuego y mató por lo menos a un huelgista, hiriendo a muchos más.
La masacre de Haymarket

Los anarquistas convocaron a una reunión masiva en la noche del 4 de mayo de 1886 en el mercado de la ciudad (Haymarket), con el propósito de protestar por la brutal acción policiaca del día anterior. Spies, Parsons y Samuel Fielden fueron los oradores en Haymarket, ante una reunión de 2 mil 500 trabajadores. Cuando la manifestación estaba terminando y empezaba a llover, llegaron al lugar cerca de 200 policías. Mientras la policía pedía que se dispersara la reunión, alguien lanzó una bomba que estalló y mató a un policía. Se armó el alboroto y en la confusión la policía comenzó a disparar, causando la muerte de siete policías y cuatro trabajadores, además de muchos heridos. Nunca se supo quién lanzó la bomba, pero este incidente se tomó como pretexto para perseguir anarquistas y organizaciones laborales a lo largo del país. La policía saqueó hogares de trabajadores y arrestó a muchos de ellos.









Los mártires de Chicago

El 21 de junio de 1886, ocho líderes laborales (Parsons, Spies, Fielden, Schwab, Fischer, Lingg, Engle y Nebee) fueron acusados de conspiración para asesinato por la explosión de la bomba que mató al policía. El juicio, que condenó a siete de ellos a morir ahorcados y a uno a 15 años de cárcel, estuvo plagado de mentiras e incluso el fiscal llegó a pedir al jurado: “Castigue a estos hombres, haga un ejemplo de ellos, cuélguelos y salve nuestras instituciones”. El 11 de noviembre de 1886 fueron ahorcados Parsons, Spies, Fischer y Engel. Louise Lingg, anarquista, se suicidó en prisión y Fielden, Nebee y Schwab lograron conmutar la pena de muerte por cadena perpetua. Más de 200 mil personas asistieron a la procesión funeraria de los líderes muertos.



El caso de Haymarket provocó un escándalo internacional. El gobernador Oglesby recibió cientos de miles de cartas pidiéndole clemencia para los condenados, pero todo fue inútil: los condenados fueron ejecutados. La verdadera causa de su muerte no fue la explosión de la bomba, sino su capacidad para organizar a la clase obrera en demanda de mejoras laborales, con lo cual amenazaban los intereses de industriales y conservadores dentro del gobierno.

La barra de abogados de Chicago condenó el juicio y siete años después el Gobernador de Illinois, John Peter Altgeld, declaró la inocencia de los ocho acusados y liberó a los tres sobrevivientes. Se construyó un monumento para depositar los restos de los hombres juzgados y honrar su memoria. Más tarde los restos de otros líderes laborales, como Emma Goldman, Bill Hayward y Joe Hill, fueron depositados en el Monumento Haymarket en Chicago.

2 TONE

Algo después de la explosión punk, el espíritu skinhead resurge de nuevo, tomando fuerza de esta nueva rebeldía, pero conservando sus valores estéticos y culturales aun compartiendo con los punks el enfrentamiento a la autoridad. En el año 1979 se produce un hecho crucial: la TWO TONE. Esta fue una casa de discos que aglutinó a los grupos pioneros y más conocidos del llamado "revival" ska, con la única diferencia de que esta vez los grupos también eran multirraciales. Este revival es ideado por un skinhead, Jerry Dammers que funda los Automatics en 1979. Sin embargo el nombre debe cambiarse por problemas de registro por The Specials A.K.A. (Also Known as Automatics) o sea, también conocidos como los Automatics. La fórmula utilizada por Dammers como medio de protesta consistía en un fondo musical de ritmos antillanos, unido a la agresividad verbal punk y a un mensaje directo en las letras. En la 2 TONE nacen también grupos como Madness, The Beat, The Bodysnatchers... por sólo nombrar unos cuantos. Los skinheads pronto se agrupan ante los nuevos grupos que tocan su música, y otra antigua corriente renace, también multirracial, en la forma de los nuevos rude boys trajeados. A partir de este momento nació el "ska moderno", que es el que suelen practicar la mayoría de los grupos desde entonces.
Siempre se necesita una aclaración sobre Madness al hablar de la 2Tone. Pese a ser uno de los grupos de ska revival, por no decir el único, que continuamente se relaciona con los cabezas huecas de los neonazis, y que ellos mismos escuchan muchas veces, su propio nombre fue tomado de una clásica canción de Prince Buster, y en su repertorio se pueden encontrar varias versiones más. ¿Cómo se puede ser nazi y gustarte música inventada por negros?
Muchos boneheads iban a los conciertos de la 2Tone, y algunos grupos se negaron a tocar para la Anti-Nazi League. Pero siempre amparándose en que creían que la mejor manera de luchar contra el racismo era llevar a la gente de todas las razas a una sala a que bailasen bajo la misma música. De esta manera reconocían que en más de una ocasión habían visto entrar a gente con chapas del NF y salir sin ellas después de una conversación con alguno de los miembros de color de los grupos o el público, y preferían hacer cambiar así a su público racista antes que darle motivos para el odio prohibiéndoles la entrada.
Para tener una idea de la manipulación que realizó la prensa sobre nuestro movimiento, llegaron a colocar junto a una foto de The Selecter el titular "No bailes con los sieg-heilers" ¡Y eso que este grupo solo tenía un blanco en toda la formación!

CONCIERTO

REPRESENTANDO LA CULTURRA CALLEJERA!!!
SE VENDERAN CAMISETAS BARRABRAVA, HABRAN DISKOS DE LOS BANDAS Y MERCANCIAS MUNDANAS!!!
CLICKEA EN LA IMAGEN PARA VERLA EN MAYOR TAMAÑO

Santos pero no Virgenes

Acá subo una historia mas de nuestros amigos, es medio difícil de conseguir, así que disfruten.
La historia de Pedro Pico y Pico Vena , tratan sobre las aventuras de un Skinhead y un Punk, estos comics llegan gracias Carlos Azagra , autor de los mismos, aportando en algo a nuestra subcultura, acá nuestro amigo adentro de la historieta crea el P.G.B, EL PARTIDO DE LA GENTE DEL BAR, donde se reúnen Punx y Skins antifascistas a disfrutar de un buen trago y a deleitarse con buena música, , los protagonistas principales de este cómic están basados en 2 personajes que tenían un local de ensayo debajo de donde vivía Azagra, llamado Olor Insoportable y les preguntó si les gustaría la idea de hacer unas historietas basándose en ellos y aceptaron encantados, más tarde de ese grupo musical se formaría otro grupo llamado Pisando Fuerte, (apadrinados por Azagra) incluso le dedican una canción al P.G.B. y componen la mítica canción llamada “Santa Coloma I Reich” que versionarán grupos como Kaos Urbano, (Alcobendas I Reich) o Alta Tensión, (Barrio Sagunto I Reich) pero eso ya es otra historia...
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COMUNICADO

Ya es casi una década desde que nuestro movimiento empezó, muchos se han unido, otros se han ido y otros se han cambiando de bando.
El movimiento políticamente siempre estuvo bien definido, sin dejarnos convencer de los discursillos de izquierda y peor aùn de la derecha en decadencia, sabiendo que los últimos son los causantes de la crisis económica, social y política que atraviesa el país y el resto de Sudamérica.
Comprometidos social y políticamente, sin necesidad el partido político ( tan necesario para los rojos), presentes en todos los escenarios, huelgas, manifestaciones, conciertos, etc., haciendo de la acción directa nuestra más fiel y despolitizada arma.
Sabiendo quien es nuestro enemigo, desde el pilar mas alto, hasta sus monigotes en las calles, obedeciendo a las clases privilegiadas del país, al estado y al capital.
La iglesia uno de nuestros principales enemigos, pero los movimientos revolucionarios del País no lo creen así, ya que algún rato la necesitaran para llegar al poder de la forma “democrática”, para nosotros el ESTADO ES EL PRODUCTO DE LA RELIGION. (Bakuninn )
Es necesario suprimir completamente, en principio y de hecho, todo aquello que llaman el poder político, mientras que el poder político exista, habrá gobernantes y gobernados, amos y esclavos, explotadores y explotados. Una vez suprimido, el poder político debería ser substituido por la organización de las fuerzas productivas y el servicio económico.
Partidarios convencido de la igualdad económica y social porque sabemos que, sin esta igualdad, la libertad, la justicia, la dignidad humana, la moral y el bienestar de los individuos, como también la prosperidad de las naciones, un sueño jajaja, al mismo tiempo partidarios de la libertad, primera condición de la humanidad, creemos que la igualdad debería establecerse en el mundo por la organización espontánea del trabajo y la propiedad colectiva, por la libre organización de las asociaciones de productores en comunas y la libre federación de las comunas -pero de ningún modo mediante la acción suprema y tutelar dcl Estado.
Este punto separa fundamentalmente a los de derecha o socialistas revolucionarios ( anarquista) de los comunistas, partidarios de la absoluta iniciativa del Estado. La meta de ambos movimientos es idéntica: ambos movimientos desean la creación de un nuevo orden social basado exclusivamente sobre el trabajo colectivo en condiciones económicas iguales para todos -es decir, en condiciones de propiedad colectiva de los medios de producción. Pero los comunistas imaginan que esto puede lograrse mediante el desarrollo y la organización del poder político de las clases trabajadoras , mientras los socialistas revolucionarios( anarquistas), enemigos de toda alianza ambigua, creen que este objetivo común no puede lograrse a través de la organización política sino mediante la organización social y, por tanto, antipolítica y el poder de las masas trabajadoras de las ciudades y los pueblos, incluyendo además a todos los que, a pesar de pertenecer por nacimiento a las clases altas, han roto voluntariamente con su pasado y se han unido abiertamente al proletariado.
NUESTRA ARMA, EL ORGULLO
NUESTRA LUCHA, LA DE CLASES


ARTE: ink4riot

THIS IS ENGLAND

This is England es la historia de unas vacaciones escolares, esas largas semanas de verano que transcurren entre un curso escolar y otro, cuando pueden producirse acontecimientos que marcan un cambio en la vida. Estamos en 1983, y los colegios están de vacaciones. Shaun, que tiene 12 años, es un niño solitario que crece en un pueblo costero muy gris, cuyo padre ha muerto en combate en la guerra de Las Malvinas. En el transcurso de esas vacaciones, encuentra nuevos modelos masculinos cuando le "adoptan" los cabezas rapadas (skinheads) locales. Con sus nuevos amigos, Shaun descubre un mundo de fiestas, conoce su primer amor y descubre los encantos de las botas Dr. Martens. Es entonces cuando conoce a Combo un skin racista, mayor que él, que acaba de salir de la cárcel. Mientras la banda de Combo acosa a las minorías étnicas locales, todo parece preparado para el arranque de un proceso de maduración que llevará a Shaun de la inocencia a la experiencia.
TRAILER


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El Oi!

El Oi!

El punk pronto perdió su rumbo y se convirtió en una moda más, carente del espíritu de rebelión que tuvo al nacer. Entonces es cuando ve la luz el hoy hipermanipulado movimiento Oi!, creado por la mezcla de la cultura punk con la de los skins. El Oi! devuelve al punk su fuerza y no es extraño ver punkies y skins tocando en el mismo grupo o de borrachera por ahí, pero eso sí, esta vez el componente político es más fuerte, radicando en la procedencia obrera de sus integrantes. Durante unos años no es raro ver skinheads negros (blackskins), hindúes e incluso orientales, pero un partido ultraderechista (Frente Nacional ingles) aprovechándose del exhibicionismo punk, el aire marcial del corte de pelo skin y confusos mensajes nacionalsocialistas hacia los "obreros", consigue desligar a gran parte de skins y punks -aunque en menor medida- hacia la ultraderecha, creando así sus perfectas "fuerzas del orden". Así surgen los Boneheads (cabezas huecas o "Skins" Nazis). Los medios de ‘comunicación’ pronto promoverán el binomio Skin-nazi, dándole una publicidad falsa y gratuita. Una vez creado ese cáncer, consigue que las juventudes fascistas se vean a sí mismas reflejadas en la estética skinhead (pelo corto, botas...), y acaben adoptándola (sobre 1980-81). Esta labor desinformadora fue apoyada por los sensacionalistas medios de comunicación, que al igual que ocurre ahora daban más importancia al morbo que a la veracidad de las noticias. Muchos skins, se opusieron a ello mediante la afiliación a unas ideas contrapuestas a las nazis, pero que como políticas, no eran propias de los skinheads. Nacen así los redskins, que adoptaban los símbolos comunistas. Lógicamente toda esta manipulación sólo llevó a un desmembramiento de los skinheads, que aunque todavía continuaron existiendo, lejos de toda esa polarización política, lo hicieron en un número mucho menor.

Algunas cosas destacables sobre el Oi son:



En principio existieron dos tipos de skins, unos pertenecientes al punk y otros a la tradición del ’69, que no tenían nada que ver aparte de la violencia y el corte de pelo. Fue a través del tiempo y no sin algunas peleas entre las diferentes facciones cuando se llegó a la unidad y el mestizaje de los dos grupos, dando lugar a la escena de la actualidad, en la que lo que prima es la rebelión contra la sociedad y se comprueba un mestizaje entre la cultura original y el grito del suburbio.
Tan skinhead es la música de la Trojan Records como el buen Oi!, la diferencia es que una era tocada por negros y la otra apareció cuando el punk dio la oportunidad a los skins de hacer su propia música. Algunos grupos de Oi! fueron formados por viejos mods de clase obrera que aprovecharon la oportunidad que se les brindaba de "decir lo que tenían que decir". Además, los grupos de streetpunk genuinos escuchan también música tradicional skinhead, lo que se ve reflejado en muchas canciones.
El oi! en principio no estaba relacionado con la política establecida, ni hacia un lado ni hacia el otro, porque a la gente que sufría esta sociedad injusta no le hacía falta enarbolar ninguna otra bandera que no fuera la suya y la de su gente, la de su día a día, la de su miseria. Conocían bien a su enemigo, y cantaban contra él, contra él y solo contra él, y no a favor de nada ni nadie, sino contra la podrida sociedad. Lo que es verdad es que la rebeldía juvenil no hacía ninguna gracia a la ultraderecha, y que los izquierdistas de salón se horrorizaban del comportamiento antisocial y de los destrozos o palizas de una gente que no tenía nada que perder.

¿Cuándo este sistema nos enseñó a olvidar?

¿Cuándo este sistema nos enseñó a olvidar? Por que no juntarnos si venimos del mismo lugar, del mismo barrio, de la misma crisis social?

Es hora de aprender a aceptar la diferencia del otro, necesitamos construir caminos a la tolerancia, dar una respuesta hoy, para poder construir un mejor futuro.

Pateamos y tomamos por caminos paralelos, pero el fin nos une en el mismo camino.

Cuando fue que nuestras escenas se distanciaron, cuando empezó la pelea de las dos subculturas, mientras pelemos por nuestras mínimas diferencias, nuestro estado sigue negándonos de trabajo, educación y salud.

La escena skinhead esta conformada por el ska, los rudeboys, los mods, el punk, el Oi!, el skinhead reggae, los hooligans, entre otras. Por el otro lado la escena punk esta conformada, por parte del rock, mods, reggae, ska , hooligans , etc.

A sus inicios estas dos facciones eran muy unidas, generalmente las bandas estaban conformadas por punx y skins, hoy en día la desinformación de los medios, de todos, la desidia, la falta de interés y ganas de involucrarse, mantienen a estos dos conglomerados en una pelea eterna, separados en una guerra absurda, en la cual los únicos victoriosos, son los movimientos de derecha – fascistas de nuestro país, quienes se aprovecha de nuestra desunión y hacen y deshacen en las calles de nuestra capital.

Muchos de nosotros han sido golpeados, pateados y derrotados, pero siguen de pie, otros se han alejado, han tomado otros caminos, otras están ahora en el bando contrario, otras se unirán, pero tarde o temprano, TODOS tendremos que luchar!!!

A VECES ANTISOCIALES, PERO SIEMPRE ANTIFASCISTAS



Streetwise Professor

SKUNX: Skinheads, Punx & Ebrios

Armados con una coraza de remaches y alfileres, botas y tirantes, crestas y rapados, los Punks y los Skins nos devolvieron la creencia de que este mundo es lo que hacemos de él.
Endurecidos por la calle, esos monstruos de mala postura y huesos salidos, Elegantes chaquetas y cabezas rapadas ,entendieron mejor que muchos de los que hoy descansan en cómodos sillones de cuero, nuestra verdadera esencia: la habilidad humana para razonar y por lo tanto, para cuestionar.

Desde siempre el ciudadano “correcto” se asustó y persiguió a los primeros Punx y Skinheads .Con Orgullo mostrando su cresta, botas y tirantes como chicos Rudos en la cuidad de lo aceptable, del conservadurismo, de la pasividad bovina de la sociedad común.

El Street Punk es la lucha constante contra el miedo a las repercusiones sociales, la ira espontánea al no ser aceptado como una verdadera persona, la reacción natural de cualquiera, independientemente de su afiliación social o subcultural, que se sintiera despreciado e incomprendido por políticos, policías, profesores y periodistas mediocres que no pueden ver más allá de lo bueno y lo malo. Somos todo lo que ellos nunca seran..

Los punx y los Skinheads existen como forma de resistencia, Obreros Orgullosos, raza odiada, roñosa, llena de energía, peleadora, sensible, sensible hasta quedarse sin voz de tanto gritar sus ideales, cansada de correr contra la corriente, eternamente adolescente, con la mirada ojerosa fija en su objetivo y el corazón afilado en las notas distorsionadas del Oi!

Breves Palabras de Miguel con Colaboración de Trilce