CONCIERTO

REPRESENTANDO LA CULTURRA CALLEJERA!!!
SE VENDERAN CAMISETAS BARRABRAVA, HABRAN DISKOS DE LOS BANDAS Y MERCANCIAS MUNDANAS!!!
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Santos pero no Virgenes

Acá subo una historia mas de nuestros amigos, es medio difícil de conseguir, así que disfruten.
La historia de Pedro Pico y Pico Vena , tratan sobre las aventuras de un Skinhead y un Punk, estos comics llegan gracias Carlos Azagra , autor de los mismos, aportando en algo a nuestra subcultura, acá nuestro amigo adentro de la historieta crea el P.G.B, EL PARTIDO DE LA GENTE DEL BAR, donde se reúnen Punx y Skins antifascistas a disfrutar de un buen trago y a deleitarse con buena música, , los protagonistas principales de este cómic están basados en 2 personajes que tenían un local de ensayo debajo de donde vivía Azagra, llamado Olor Insoportable y les preguntó si les gustaría la idea de hacer unas historietas basándose en ellos y aceptaron encantados, más tarde de ese grupo musical se formaría otro grupo llamado Pisando Fuerte, (apadrinados por Azagra) incluso le dedican una canción al P.G.B. y componen la mítica canción llamada “Santa Coloma I Reich” que versionarán grupos como Kaos Urbano, (Alcobendas I Reich) o Alta Tensión, (Barrio Sagunto I Reich) pero eso ya es otra historia...
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COMUNICADO

Ya es casi una década desde que nuestro movimiento empezó, muchos se han unido, otros se han ido y otros se han cambiando de bando.
El movimiento políticamente siempre estuvo bien definido, sin dejarnos convencer de los discursillos de izquierda y peor aùn de la derecha en decadencia, sabiendo que los últimos son los causantes de la crisis económica, social y política que atraviesa el país y el resto de Sudamérica.
Comprometidos social y políticamente, sin necesidad el partido político ( tan necesario para los rojos), presentes en todos los escenarios, huelgas, manifestaciones, conciertos, etc., haciendo de la acción directa nuestra más fiel y despolitizada arma.
Sabiendo quien es nuestro enemigo, desde el pilar mas alto, hasta sus monigotes en las calles, obedeciendo a las clases privilegiadas del país, al estado y al capital.
La iglesia uno de nuestros principales enemigos, pero los movimientos revolucionarios del País no lo creen así, ya que algún rato la necesitaran para llegar al poder de la forma “democrática”, para nosotros el ESTADO ES EL PRODUCTO DE LA RELIGION. (Bakuninn )
Es necesario suprimir completamente, en principio y de hecho, todo aquello que llaman el poder político, mientras que el poder político exista, habrá gobernantes y gobernados, amos y esclavos, explotadores y explotados. Una vez suprimido, el poder político debería ser substituido por la organización de las fuerzas productivas y el servicio económico.
Partidarios convencido de la igualdad económica y social porque sabemos que, sin esta igualdad, la libertad, la justicia, la dignidad humana, la moral y el bienestar de los individuos, como también la prosperidad de las naciones, un sueño jajaja, al mismo tiempo partidarios de la libertad, primera condición de la humanidad, creemos que la igualdad debería establecerse en el mundo por la organización espontánea del trabajo y la propiedad colectiva, por la libre organización de las asociaciones de productores en comunas y la libre federación de las comunas -pero de ningún modo mediante la acción suprema y tutelar dcl Estado.
Este punto separa fundamentalmente a los de derecha o socialistas revolucionarios ( anarquista) de los comunistas, partidarios de la absoluta iniciativa del Estado. La meta de ambos movimientos es idéntica: ambos movimientos desean la creación de un nuevo orden social basado exclusivamente sobre el trabajo colectivo en condiciones económicas iguales para todos -es decir, en condiciones de propiedad colectiva de los medios de producción. Pero los comunistas imaginan que esto puede lograrse mediante el desarrollo y la organización del poder político de las clases trabajadoras , mientras los socialistas revolucionarios( anarquistas), enemigos de toda alianza ambigua, creen que este objetivo común no puede lograrse a través de la organización política sino mediante la organización social y, por tanto, antipolítica y el poder de las masas trabajadoras de las ciudades y los pueblos, incluyendo además a todos los que, a pesar de pertenecer por nacimiento a las clases altas, han roto voluntariamente con su pasado y se han unido abiertamente al proletariado.
NUESTRA ARMA, EL ORGULLO
NUESTRA LUCHA, LA DE CLASES


ARTE: ink4riot

THIS IS ENGLAND

This is England es la historia de unas vacaciones escolares, esas largas semanas de verano que transcurren entre un curso escolar y otro, cuando pueden producirse acontecimientos que marcan un cambio en la vida. Estamos en 1983, y los colegios están de vacaciones. Shaun, que tiene 12 años, es un niño solitario que crece en un pueblo costero muy gris, cuyo padre ha muerto en combate en la guerra de Las Malvinas. En el transcurso de esas vacaciones, encuentra nuevos modelos masculinos cuando le "adoptan" los cabezas rapadas (skinheads) locales. Con sus nuevos amigos, Shaun descubre un mundo de fiestas, conoce su primer amor y descubre los encantos de las botas Dr. Martens. Es entonces cuando conoce a Combo un skin racista, mayor que él, que acaba de salir de la cárcel. Mientras la banda de Combo acosa a las minorías étnicas locales, todo parece preparado para el arranque de un proceso de maduración que llevará a Shaun de la inocencia a la experiencia.
TRAILER


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Historieta

1960

Los 60's

No en vano, el nacimiento de los cabezas rapadas lo encontramos en la mestiza Inglaterra de los años '60. Allí existían dos tendencias juveniles principalmente. Los mods, jóvenes seguidores de la música negra y amantes de la diversión, la cerveza, el sexo y las buenas peleas, sufrieron las influencias de la ola de hippismo que recorrió las clases medias hacia finales de la década. La mayoría de ellos se apuntaron a la nueva moda, pero los más orgullosos seguidores de la música negra, y especialmente los que pertenecían a familias obreras, y algunos rebeldes de la clase media, la rechazaron de pleno, y aun se cerraron más en las cosas que les gustaban.

Paralelamente, la inmigración desde las Antillas les proporcionó fundamentalmente dos cosas: amigos negros igualmente folloneros (rude boys-chicos duros) y nuevos y excitantes estilos de música (ska, rocksteady, reggae...) en los salones de baile. En sus principios eran simplemente bandas urbanas de barrios obreros, donde generalmente había gente de color, que compartían sus gustos por los ritmos Ska, el sonido negro y de ideología contraria a la hippie. Estética: Cabeza rapada (en analogía a los negros, botas con punta de acero y tirantes en analogía al obrero), etc.

También jugó un importante papel la boyante situación económica y el éxito de Inglaterra en el mundial de fútbol de 1966, que llevó a muchos jóvenes a seguir a sus equipos desde los mismos estadios. En seguida nacieron las hinchadas y estalló la violencia entre ellas, surgiendo así los bootboys. Las peleas entre seguidores de distintos equipos fueron famosas, y estos enfrentamientos diarios acabaron por movilizar a la policía, a los jueces, y a la sociedad civil, que hicieron un circulo tan estrecho que acabaron ahogándolos. Muchos skins acabaron en prisión, otros dejaron el movimiento, y los más veteranos se convirtieron en ‘Suedeheads’, una versión más light que les permitió sobrevivir en el anonimato.

Del mestizaje y la conjunción de todos estos hechos nacieron los skinheads. Debemos recordar que esta palabra se empleó por primera vez en 1969, ya que hasta entonces estos grupos callejeros recibían varios nombres, como lemonheads, peanuts (por el ruido del motor de los scooters, como de cacahuetes friéndose) o simplemente mods.

Por dejarlo claro de alguna manera, los skinheads fueron una moda que ha perdurado hasta hoy, y que como reflejo de la juventud de clase obrera inglesa podían ser violentos, pero no más que lo que los trabajadores eran, podían haber racistas, pero no más de los que había en los barrios obreros, podía haber tantas ideas políticas como individuos y en una proporción igual que la de los currelas. Porque, no lo olvidemos, los skins eran trabajadores también.

Conviene aclarar algunos puntos de esta época:
Los primeros skinheads no eran antirracistas, pero tampoco eran racistas, ni de izquierdas, ni de derechas, ni rubios o morenos, ni altos ni con pecas. Eran el reflejo de la juventud obrera inglesa, y como tales poseían sus características, siendo EN CONJUNTO una masa uniforme que compartía similitudes en su comportamiento, aspecto y gustos, pero jamás poseyeron una filiación política o un color de piel exclusivo. Cada individuo tenía sus propias ideas, dependiendo de su educación, experiencia, etc, al igual que las tienen los matriceros, los albañiles o los mineros, obreros todos ellos.
Las primeras acusaciones de racismo hacia los skins vienen de esta época, de las palizas a pakistaníes (paki-bashing) u otros problemas aparentemente raciales como las reggae wars, más relacionadas con el territorio y las chicas que con otra cosa. Lo que hay que decir es que seguro que algunos skins serían racistas (por incongruente que pueda parecer), pero eso no quiere decir que la mayoría lo fuese. Es más, todas las personas que han estado metidas en la escena desde sus inicios (y que hoy cuentan con más de 40 años) están abiertamente en contra del racismo y de esas acciones, que lo único que trajeron para los skins fueron carretillas de mierda vertidas sobre la escena skinhead gracias a cuatro imbéciles que no estaban realmente interesados en ella.
La escena continuó medio apagada hasta que apareció el punk a mediados de los setenta. estéticas rebeldes y provocativas, en contra de la sociedad llevaron a errores, como el lucimiento de símbolos nazis, aunque sólo fuese para provocar o ser el "más malo".