Orgullo Obrero

La Jornada laboral de ocho horas

La historia de los “mártires de Chicago” comienza en una convención de la Federación de trabajadores de Estados Unidos y Canadá en 1884. En esa convención, la Federación llamó a los trabajadores a luchar por la jornada laboral de 8 horas (que se venía pidiendo desde la década de 1860), para sustituir el día laboral de 10, 12 y hasta 16 horas que prevalecía. La Federación declaró que la jornada de ocho horas entraría a efecto el 1º de mayo de 1886. En los meses previos a esa fecha miles de trabajadores, organizados e independientes, fueron puestos en alerta. Las fuerzas represoras policíacas y de la guardia nacional se prepararon para contrarrestar a los trabajadores, recibieron equipo y armas nuevas financiadas por poderosos líderes comerciales, que se oponían a las demandas laborales. Chicago fue el centro principal de la agitación.


El primero de mayo de 1886

El primero de mayo de 1886, Albert Parsons, líder de la organización laboral “Caballeros del Trabajo de Chicago”, dirigió una manifestación de 80 mil trabajadores a través de las calles de Chicago, solicitando la reducción del horario laboral a ocho horas diarias. En los siguientes días se unieron a esta demanda 350 mil trabajadores de toda la Unión Americana, que iniciaron una huelga nacional que afectó más de mil fábricas. La unión de los trabajadores causó mucha alarma entre los industriales y en la prensa, pues vieron en las manifestaciones el inicio de una “revolución”.


Los anarquistas y otros radicales políticos creían que la petición de reducción de jornada era una medida moderada y en un principio no quisieron involucrarse, pero el nivel de convocatoria que logró Albert Parsons convenció a los anarquistas de integrarse al movimiento. El 3 de mayo August Spies, director de un periódico laborista, habló ante 6 mil trabajadores. El grupo de huelgistas se dirigió después a una fábrica cercana, la planta McCormick, a manifestarse. Pronto llegó la policía, abrió fuego y mató por lo menos a un huelgista, hiriendo a muchos más.
La masacre de Haymarket

Los anarquistas convocaron a una reunión masiva en la noche del 4 de mayo de 1886 en el mercado de la ciudad (Haymarket), con el propósito de protestar por la brutal acción policiaca del día anterior. Spies, Parsons y Samuel Fielden fueron los oradores en Haymarket, ante una reunión de 2 mil 500 trabajadores. Cuando la manifestación estaba terminando y empezaba a llover, llegaron al lugar cerca de 200 policías. Mientras la policía pedía que se dispersara la reunión, alguien lanzó una bomba que estalló y mató a un policía. Se armó el alboroto y en la confusión la policía comenzó a disparar, causando la muerte de siete policías y cuatro trabajadores, además de muchos heridos. Nunca se supo quién lanzó la bomba, pero este incidente se tomó como pretexto para perseguir anarquistas y organizaciones laborales a lo largo del país. La policía saqueó hogares de trabajadores y arrestó a muchos de ellos.









Los mártires de Chicago

El 21 de junio de 1886, ocho líderes laborales (Parsons, Spies, Fielden, Schwab, Fischer, Lingg, Engle y Nebee) fueron acusados de conspiración para asesinato por la explosión de la bomba que mató al policía. El juicio, que condenó a siete de ellos a morir ahorcados y a uno a 15 años de cárcel, estuvo plagado de mentiras e incluso el fiscal llegó a pedir al jurado: “Castigue a estos hombres, haga un ejemplo de ellos, cuélguelos y salve nuestras instituciones”. El 11 de noviembre de 1886 fueron ahorcados Parsons, Spies, Fischer y Engel. Louise Lingg, anarquista, se suicidó en prisión y Fielden, Nebee y Schwab lograron conmutar la pena de muerte por cadena perpetua. Más de 200 mil personas asistieron a la procesión funeraria de los líderes muertos.



El caso de Haymarket provocó un escándalo internacional. El gobernador Oglesby recibió cientos de miles de cartas pidiéndole clemencia para los condenados, pero todo fue inútil: los condenados fueron ejecutados. La verdadera causa de su muerte no fue la explosión de la bomba, sino su capacidad para organizar a la clase obrera en demanda de mejoras laborales, con lo cual amenazaban los intereses de industriales y conservadores dentro del gobierno.

La barra de abogados de Chicago condenó el juicio y siete años después el Gobernador de Illinois, John Peter Altgeld, declaró la inocencia de los ocho acusados y liberó a los tres sobrevivientes. Se construyó un monumento para depositar los restos de los hombres juzgados y honrar su memoria. Más tarde los restos de otros líderes laborales, como Emma Goldman, Bill Hayward y Joe Hill, fueron depositados en el Monumento Haymarket en Chicago.

2 TONE

Algo después de la explosión punk, el espíritu skinhead resurge de nuevo, tomando fuerza de esta nueva rebeldía, pero conservando sus valores estéticos y culturales aun compartiendo con los punks el enfrentamiento a la autoridad. En el año 1979 se produce un hecho crucial: la TWO TONE. Esta fue una casa de discos que aglutinó a los grupos pioneros y más conocidos del llamado "revival" ska, con la única diferencia de que esta vez los grupos también eran multirraciales. Este revival es ideado por un skinhead, Jerry Dammers que funda los Automatics en 1979. Sin embargo el nombre debe cambiarse por problemas de registro por The Specials A.K.A. (Also Known as Automatics) o sea, también conocidos como los Automatics. La fórmula utilizada por Dammers como medio de protesta consistía en un fondo musical de ritmos antillanos, unido a la agresividad verbal punk y a un mensaje directo en las letras. En la 2 TONE nacen también grupos como Madness, The Beat, The Bodysnatchers... por sólo nombrar unos cuantos. Los skinheads pronto se agrupan ante los nuevos grupos que tocan su música, y otra antigua corriente renace, también multirracial, en la forma de los nuevos rude boys trajeados. A partir de este momento nació el "ska moderno", que es el que suelen practicar la mayoría de los grupos desde entonces.
Siempre se necesita una aclaración sobre Madness al hablar de la 2Tone. Pese a ser uno de los grupos de ska revival, por no decir el único, que continuamente se relaciona con los cabezas huecas de los neonazis, y que ellos mismos escuchan muchas veces, su propio nombre fue tomado de una clásica canción de Prince Buster, y en su repertorio se pueden encontrar varias versiones más. ¿Cómo se puede ser nazi y gustarte música inventada por negros?
Muchos boneheads iban a los conciertos de la 2Tone, y algunos grupos se negaron a tocar para la Anti-Nazi League. Pero siempre amparándose en que creían que la mejor manera de luchar contra el racismo era llevar a la gente de todas las razas a una sala a que bailasen bajo la misma música. De esta manera reconocían que en más de una ocasión habían visto entrar a gente con chapas del NF y salir sin ellas después de una conversación con alguno de los miembros de color de los grupos o el público, y preferían hacer cambiar así a su público racista antes que darle motivos para el odio prohibiéndoles la entrada.
Para tener una idea de la manipulación que realizó la prensa sobre nuestro movimiento, llegaron a colocar junto a una foto de The Selecter el titular "No bailes con los sieg-heilers" ¡Y eso que este grupo solo tenía un blanco en toda la formación!

CONCIERTO

REPRESENTANDO LA CULTURRA CALLEJERA!!!
SE VENDERAN CAMISETAS BARRABRAVA, HABRAN DISKOS DE LOS BANDAS Y MERCANCIAS MUNDANAS!!!
CLICKEA EN LA IMAGEN PARA VERLA EN MAYOR TAMAÑO

Santos pero no Virgenes

Acá subo una historia mas de nuestros amigos, es medio difícil de conseguir, así que disfruten.
La historia de Pedro Pico y Pico Vena , tratan sobre las aventuras de un Skinhead y un Punk, estos comics llegan gracias Carlos Azagra , autor de los mismos, aportando en algo a nuestra subcultura, acá nuestro amigo adentro de la historieta crea el P.G.B, EL PARTIDO DE LA GENTE DEL BAR, donde se reúnen Punx y Skins antifascistas a disfrutar de un buen trago y a deleitarse con buena música, , los protagonistas principales de este cómic están basados en 2 personajes que tenían un local de ensayo debajo de donde vivía Azagra, llamado Olor Insoportable y les preguntó si les gustaría la idea de hacer unas historietas basándose en ellos y aceptaron encantados, más tarde de ese grupo musical se formaría otro grupo llamado Pisando Fuerte, (apadrinados por Azagra) incluso le dedican una canción al P.G.B. y componen la mítica canción llamada “Santa Coloma I Reich” que versionarán grupos como Kaos Urbano, (Alcobendas I Reich) o Alta Tensión, (Barrio Sagunto I Reich) pero eso ya es otra historia...
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COMUNICADO

Ya es casi una década desde que nuestro movimiento empezó, muchos se han unido, otros se han ido y otros se han cambiando de bando.
El movimiento políticamente siempre estuvo bien definido, sin dejarnos convencer de los discursillos de izquierda y peor aùn de la derecha en decadencia, sabiendo que los últimos son los causantes de la crisis económica, social y política que atraviesa el país y el resto de Sudamérica.
Comprometidos social y políticamente, sin necesidad el partido político ( tan necesario para los rojos), presentes en todos los escenarios, huelgas, manifestaciones, conciertos, etc., haciendo de la acción directa nuestra más fiel y despolitizada arma.
Sabiendo quien es nuestro enemigo, desde el pilar mas alto, hasta sus monigotes en las calles, obedeciendo a las clases privilegiadas del país, al estado y al capital.
La iglesia uno de nuestros principales enemigos, pero los movimientos revolucionarios del País no lo creen así, ya que algún rato la necesitaran para llegar al poder de la forma “democrática”, para nosotros el ESTADO ES EL PRODUCTO DE LA RELIGION. (Bakuninn )
Es necesario suprimir completamente, en principio y de hecho, todo aquello que llaman el poder político, mientras que el poder político exista, habrá gobernantes y gobernados, amos y esclavos, explotadores y explotados. Una vez suprimido, el poder político debería ser substituido por la organización de las fuerzas productivas y el servicio económico.
Partidarios convencido de la igualdad económica y social porque sabemos que, sin esta igualdad, la libertad, la justicia, la dignidad humana, la moral y el bienestar de los individuos, como también la prosperidad de las naciones, un sueño jajaja, al mismo tiempo partidarios de la libertad, primera condición de la humanidad, creemos que la igualdad debería establecerse en el mundo por la organización espontánea del trabajo y la propiedad colectiva, por la libre organización de las asociaciones de productores en comunas y la libre federación de las comunas -pero de ningún modo mediante la acción suprema y tutelar dcl Estado.
Este punto separa fundamentalmente a los de derecha o socialistas revolucionarios ( anarquista) de los comunistas, partidarios de la absoluta iniciativa del Estado. La meta de ambos movimientos es idéntica: ambos movimientos desean la creación de un nuevo orden social basado exclusivamente sobre el trabajo colectivo en condiciones económicas iguales para todos -es decir, en condiciones de propiedad colectiva de los medios de producción. Pero los comunistas imaginan que esto puede lograrse mediante el desarrollo y la organización del poder político de las clases trabajadoras , mientras los socialistas revolucionarios( anarquistas), enemigos de toda alianza ambigua, creen que este objetivo común no puede lograrse a través de la organización política sino mediante la organización social y, por tanto, antipolítica y el poder de las masas trabajadoras de las ciudades y los pueblos, incluyendo además a todos los que, a pesar de pertenecer por nacimiento a las clases altas, han roto voluntariamente con su pasado y se han unido abiertamente al proletariado.
NUESTRA ARMA, EL ORGULLO
NUESTRA LUCHA, LA DE CLASES


ARTE: ink4riot

Skinhead

Skinhead, subcultura de origen inglés-jamaiquino, una de las primeras con un verdadero espíritu rebelde y combativo.

Para entender el verdadero origen del Skinhead y su paradójico desarrollo en la historia contemporánea tenemos que ubicarnos en Jamaica (estado insular de la América antillana) en agosto de 1962, año en el cual alcanzó su plena independencia. El fracaso de los líderes políticos que sucedieron a este hecho, sumergió a la isla en una profunda crisis económica y un incremento en la violencia y el terrorismo, llevando a la población al éxodo masivo hacia Inglaterra. La mayoría de migrantes (entre ellos los Rude Boys) llegaron a los suburbios y barrios populares y de clase media al sur del país, la población joven en estos sectores se inclinaba por la subcultura Mod, un grupo de jóvenes con un estilo de vida bastante frenético e interesados más que nada en la moda, la música afroamericana y los scooters.

Para mediados y fines de los 60's, el hippismo había tomado gran fuerza en la juventud, algunos Mods se adaptaron al apático y pasivo movimiento psicodélico, algo extremadamente opuesto al acelerado Mod.

Los que se negaron a mantener una relación en el lánguido y antipático mundo de la "paz y amor" empezaron a juntarse con los migrantes jamaiquinos (recordemos que los mods tenían gran interés por la música negra), ambos llevaban un estilo de vida muy similar, mezclando sus pequeñas diferencias, botas, tirantes, abrigos, ropa elegante, la cabeza rapada y por supuesto el Ska. Dando origen a una subcultura con una estética más discreta, a quienes llamarían posteriormente SKINHEADS.

Políticamente el movimiento no estaba definido, cada uno tenía su ideología, de hecho los skins difícilmente podían ser fascistas, porque la mayoría ignoraba su significado, la izquierda estaba un poco más ligada con su estilo de vida (obreros), aunque tampoco podriamos encasillarnos en esa corriente política.

Goku 69