miércoles, 27 de mayo de 2009

La “Revolución Ciudadana”

Este Texto fue escrito por un buen amigo mio, noches enteras de cerveza y discusiòn, dieron como resultado estas pequeñas pero consisas letras. Esperemos que sean de su agrado o desagrado y si no jodasen, nos veremos en las calles !!!

La “Revolución Ciudadana”
por Decretos está Condenada al Fracaso

La revolución social no puede darse solamente con una asamblea constituyente, se debe tomar las propuestas de los socialistas parisinos, que la revolución se puede gestar y desarrollar solamente con la agrupación social masiva, continua y espontánea.

La genialidad de una persona no justifica nada, porque ni el intelecto más abrumante es capaz de abarcar la infinita diversidad de intereses, aspiraciones y necesidades que constituyen la voluntad colectiva del pueblo ecuatoriano o de satisfacer a todos con una organización social gestada por una sola persona.

La abolición del Estado y de la Iglesia debe ser la condición primera e indispensable para la emancipación efectiva de la sociedad, una “Revolución Ciudadana” real.

Nuestro gobierno tiene algunos principios socialistas, cuya base radica en cierta herencia cristiana, alejándose cada vez más del materialismo revolucionario.

El cristianismo como el socialismo, en este caso, procuran básicamente la aprobación y la preservación del orden social en los sistemas en los que están presentes, apoyan el fundamento de justicia social, pero que en el caso de ambas no es más que un dar por compasión, porque “me da pena” ¿Porqué esta aseveración? Simple, la consistencia de las propuesta del actual régimen se basa en dejar solo un poco mejor a las clases económicas desfavorecidas, en lugar de cambiar radicalmente su modus vivendi.

Liquidando definitivamente al Estado se puede lograr un cambio verdadero y honesto, organizando una República, no con el concepto de Giuseppe Mazzini (sistema de República en forma de Estado), sino una república como una comuna, como una federación, una genuina República popular.

Con certeza puedo decir que todo se ha transformado en una aristocracia gubernamental, pues la clase de personas que están arriba no tienen nada en común con la masa del pueblo, explotando y sometiendo a dichas masas bajo el pretexto del bienestar común o de la salvación del Estado.

No es el tipo de gobierno, sino el principio y existencia del mismo donde radica el fracaso.

martes, 5 de mayo de 2009

Orgullo Obrero


La Jornada laboral de ocho horas

La historia de los “mártires de Chicago” comienza en una convención de la Federación de trabajadores de Estados Unidos y Canadá en 1884. En esa convención, la Federación llamó a los trabajadores a luchar por la jornada laboral de 8 horas (que se venía pidiendo desde la década de 1860), para sustituir el día laboral de 10, 12 y hasta 16 horas que prevalecía. La Federación declaró que la jornada de ocho horas entraría a efecto el 1º de mayo de 1886. En los meses previos a esa fecha miles de trabajadores, organizados e independientes, fueron puestos en alerta. Las fuerzas represoras policíacas y de la guardia nacional se prepararon para contrarrestar a los trabajadores, recibieron equipo y armas nuevas financiadas por poderosos líderes comerciales, que se oponían a las demandas laborales. Chicago fue el centro principal de la agitación.


El primero de mayo de 1886

El primero de mayo de 1886, Albert Parsons, líder de la organización laboral “Caballeros del Trabajo de Chicago”, dirigió una manifestación de 80 mil trabajadores a través de las calles de Chicago, solicitando la reducción del horario laboral a ocho horas diarias. En los siguientes días se unieron a esta demanda 350 mil trabajadores de toda la Unión Americana, que iniciaron una huelga nacional que afectó más de mil fábricas. La unión de los trabajadores causó mucha alarma entre los industriales y en la prensa, pues vieron en las manifestaciones el inicio de una “revolución”.


Los anarquistas y otros radicales políticos creían que la petición de reducción de jornada era una medida moderada y en un principio no quisieron involucrarse, pero el nivel de convocatoria que logró Albert Parsons convenció a los anarquistas de integrarse al movimiento. El 3 de mayo August Spies, director de un periódico laborista, habló ante 6 mil trabajadores. El grupo de huelgistas se dirigió después a una fábrica cercana, la planta McCormick, a manifestarse. Pronto llegó la policía, abrió fuego y mató por lo menos a un huelgista, hiriendo a muchos más.
La masacre de Haymarket

Los anarquistas convocaron a una reunión masiva en la noche del 4 de mayo de 1886 en el mercado de la ciudad (Haymarket), con el propósito de protestar por la brutal acción policiaca del día anterior. Spies, Parsons y Samuel Fielden fueron los oradores en Haymarket, ante una reunión de 2 mil 500 trabajadores. Cuando la manifestación estaba terminando y empezaba a llover, llegaron al lugar cerca de 200 policías. Mientras la policía pedía que se dispersara la reunión, alguien lanzó una bomba que estalló y mató a un policía. Se armó el alboroto y en la confusión la policía comenzó a disparar, causando la muerte de siete policías y cuatro trabajadores, además de muchos heridos. Nunca se supo quién lanzó la bomba, pero este incidente se tomó como pretexto para perseguir anarquistas y organizaciones laborales a lo largo del país. La policía saqueó hogares de trabajadores y arrestó a muchos de ellos.









Los mártires de Chicago

El 21 de junio de 1886, ocho líderes laborales (Parsons, Spies, Fielden, Schwab, Fischer, Lingg, Engle y Nebee) fueron acusados de conspiración para asesinato por la explosión de la bomba que mató al policía. El juicio, que condenó a siete de ellos a morir ahorcados y a uno a 15 años de cárcel, estuvo plagado de mentiras e incluso el fiscal llegó a pedir al jurado: “Castigue a estos hombres, haga un ejemplo de ellos, cuélguelos y salve nuestras instituciones”. El 11 de noviembre de 1886 fueron ahorcados Parsons, Spies, Fischer y Engel. Louise Lingg, anarquista, se suicidó en prisión y Fielden, Nebee y Schwab lograron conmutar la pena de muerte por cadena perpetua. Más de 200 mil personas asistieron a la procesión funeraria de los líderes muertos.



El caso de Haymarket provocó un escándalo internacional. El gobernador Oglesby recibió cientos de miles de cartas pidiéndole clemencia para los condenados, pero todo fue inútil: los condenados fueron ejecutados. La verdadera causa de su muerte no fue la explosión de la bomba, sino su capacidad para organizar a la clase obrera en demanda de mejoras laborales, con lo cual amenazaban los intereses de industriales y conservadores dentro del gobierno.

La barra de abogados de Chicago condenó el juicio y siete años después el Gobernador de Illinois, John Peter Altgeld, declaró la inocencia de los ocho acusados y liberó a los tres sobrevivientes. Se construyó un monumento para depositar los restos de los hombres juzgados y honrar su memoria. Más tarde los restos de otros líderes laborales, como Emma Goldman, Bill Hayward y Joe Hill, fueron depositados en el Monumento Haymarket en Chicago.

miércoles, 29 de abril de 2009

2 TONE




Algo después de la explosión punk, el espíritu skinhead resurge de nuevo, tomando fuerza de esta nueva rebeldía, pero conservando sus valores estéticos y culturales aun compartiendo con los punks el enfrentamiento a la autoridad. En el año 1979 se produce un hecho crucial: la TWO TONE. Esta fue una casa de discos que aglutinó a los grupos pioneros y más conocidos del llamado "revival" ska, con la única diferencia de que esta vez los grupos también eran multirraciales. Este revival es ideado por un skinhead, Jerry Dammers que funda los Automatics en 1979. Sin embargo el nombre debe cambiarse por problemas de registro por The Specials A.K.A. (Also Known as Automatics) o sea, también conocidos como los Automatics. La fórmula utilizada por Dammers como medio de protesta consistía en un fondo musical de ritmos antillanos, unido a la agresividad verbal punk y a un mensaje directo en las letras. En la 2 TONE nacen también grupos como Madness, The Beat, The Bodysnatchers... por sólo nombrar unos cuantos. Los skinheads pronto se agrupan ante los nuevos grupos que tocan su música, y otra antigua corriente renace, también multirracial, en la forma de los nuevos rude boys trajeados. A partir de este momento nació el "ska moderno", que es el que suelen practicar la mayoría de los grupos desde entonces.
Siempre se necesita una aclaración sobre Madness al hablar de la 2Tone. Pese a ser uno de los grupos de ska revival, por no decir el único, que continuamente se relaciona con los cabezas huecas de los neonazis, y que ellos mismos escuchan muchas veces, su propio nombre fue tomado de una clásica canción de Prince Buster, y en su repertorio se pueden encontrar varias versiones más. ¿Cómo se puede ser nazi y gustarte música inventada por negros?
Muchos boneheads iban a los conciertos de la 2Tone, y algunos grupos se negaron a tocar para la Anti-Nazi League. Pero siempre amparándose en que creían que la mejor manera de luchar contra el racismo era llevar a la gente de todas las razas a una sala a que bailasen bajo la misma música. De esta manera reconocían que en más de una ocasión habían visto entrar a gente con chapas del NF y salir sin ellas después de una conversación con alguno de los miembros de color de los grupos o el público, y preferían hacer cambiar así a su público racista antes que darle motivos para el odio prohibiéndoles la entrada.
Para tener una idea de la manipulación que realizó la prensa sobre nuestro movimiento, llegaron a colocar junto a una foto de The Selecter el titular "No bailes con los sieg-heilers" ¡Y eso que este grupo solo tenía un blanco en toda la formación!

martes, 10 de febrero de 2009

lunes, 2 de febrero de 2009




Comunicado Straight Edge

Entre cerveza y cerveza, el parche decide asistir al concierto hardcore, ya que si conoces las raíces puedes entender que el movimiento punk, skinhead y hardcore están muy ligados desde sus inicios.
Al llegar la crisis económica se sintió al pagar la entrada, Clo que es amigo y parche de la misma zona rural a la cual algunos de nosotros también pertenecemos, movió los hilos para que los chicos Oi! Entren.
Ya adentro el clima se sentía tenso, grupos de gente que supuestamente respeta, tolera y se diferencia al resto, abucheaban a una banda de punk, se ve que no recuerdan sus raíces, no habían ninguna diferencia entre cualquier vulgar punk soluquero, bacetero, sin respeto ni a sus progenitores y estos vulgarcitos llamados straigh edge ( sabemos que no son todos, no estamos generalizando) entendiendo el comportamiento de los primeros porque las funciones normales del cerebro se ven afectadas por tanta porquería que se meten, en contrapunto con los otros que se encuentran enteramente en sus cabales, pero se comportan como la misma mierda, esto es mas alarmante.
Algo quedo entendido esa noche, NADIE ES MEJOR QUE NADIE, PERO NOSOTROS SOMOS MEJORES QUE USTEDES!!!
Salud a todo el parche que respaldo, Skins zona Sur, Punx y Skins del Valle, Skins zona Norte, a toda la familia Quito Hardcore, Punx de Quito!!! REPRESENTANDO LA CULTURA CALLEJERA, A NUESTROS BARRIOS Y A LA CLASE OBRERA.
MUCHAS CERVEZAS COMPAÑEROS...

UNIÒN Y DIFUSIÓN

viernes, 9 de enero de 2009

WHITE POWER

viernes, 5 de diciembre de 2008

Oi! Polloi - Unite & Win (1987)

Banda Anarquista Oi! de escocia, su mejor consigna: Unión Punx & Skins

01. Punx 'n skins
02. We don't need them
03. Kill the bill
04. Lowest of the low
05. Nuclear waste
06. Commies and nazis
07. Pigs for slaughter
08. Scum
09. Thrown on the scrapheap
10. Punx picnic in princes street gardens
11. Mindless few
12. Unite and win
13. Minority authority
14. Skinhead
15. Boot down the door
16. American's out
17. Thugs in uniform
18. Pigs for slaughter
19. Rich scumbag
20. Never give in

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Traditional Rude 69

martes, 2 de diciembre de 2008

The Valkyrians - High & Mighty

Los Valkyrians son una banda Ska de Helsinki, Finlandia, excelente sonido si gustan de Slackers o Moon Invaders. Tuvieron la participación de Derrick Morgan en uno de sus temas.

01. Valkyrian Ska
02. Do You Really Wanna Know?
03. Conqueror (con Derrick Morgan)
04. Coming On Time
05. Hooligans
06. Warmth And Shelter
07. Rankin' Fullstop
08. Woman
09. Too Hot
10. Miracle
11. Rain Is The Same
12. I Don't Wanna Go Home

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Traditional Rude 69

jueves, 20 de noviembre de 2008

1982 - City baby attacked by rats (extra tracks)

Charged G.B.H, por donde empezar? Una de las bandas británicas pioneras en el género del Hardcore Punk, formada por Collin Abrahall, Colin 'Jock' Blyth, Sean McCarthy, y Andrew Williams.

01. Time Bomb
02. Sick Boy
03. Wardogs
04. SlutManiac
05. Gunned Down
06. I Am The Hunted
07. City Baby Attacked By Rats
08. The Prayer Of A Realist
09. Passenger On The Menu
10. Heavy Discipline
12. Boston Babies
13. Bellend Bop
14. No Survivors
15. Self Destruct
16. Big Women
17. Am I Dead Yet?
18. Slit Your Own Throat

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Traditional Rude 69

2001 - A Tribute to Cock Sparrer

Un discaso con varias bandas de Oi!, haciendo un tributo a una de las mejores y mas representativas bandas de nuestra escena ...:::Recomendado:::...

01. Shock troops - We're comin' back
02. Dropkick murphys - Working
03. Disgusteens - I got your number
04. Man's ruin - Chip on your shoulder
05. Nice and easy - Because you're young
06. Madcaps - Trouble on the terraces
07. Becks pistols - Wo sind sie jetzt
08. Voice of a generation - Argy bargy
09. Lokalmatadore - Take´em all (Anne wand)
10. Styrian bootboys - Get a rope
11. Soul boys - Though guys
12. Argy bargy - Riot squad
13. Main street saints - England (Kc) belongs to me
14. Beerzone - Running riot
15. Wallwride - I got your number

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Traditional Rude 69

lunes, 10 de noviembre de 2008

ODISEA HOOLIGAN



Ahora que en Ecuador se esta terminando la ùltima fecha del campèonato nacional, deje a parte todo comentario objetivo e imparcial, puta que ganè la Liga De Quito, pero si no gana , ke ganen todos menos la A.K.D., diminutivo de Akademia de Belleza Deportivo Quito, igual me desegrandan en menor grado todos los equipuchos de la costa y sierra del mi paìs, pero nada como esa verga de equipo ya nombrado. Acà les dejò otra vez con nuestros amigos, ese punky y el rapado.
Suerte a todos los barrasbravas que dìa a dìa van a alentarar!!!

martes, 7 de octubre de 2008

Este es un artículo tomado de un fanzine del S.H.A.R.P Nueva York



Traducción: Traditional Rude 69
Ilustración: S.H.A.R.P NY

sábado, 4 de octubre de 2008

CONCIERTO


REPRESENTANDO LA CULTURRA CALLEJERA!!!
SE VENDERAN CAMISETAS BARRABRAVA, HABRAN DISKOS DE LOS BANDAS Y MERCANCIAS MUNDANAS!!!
CLICKEA EN LA IMAGEN PARA VERLA EN MAYOR TAMAÑO

viernes, 3 de octubre de 2008

Agnostic Front - Warriors


Volviendo a la raíz, Agnostic Front con este discaso.

1. Addiction
2. Dead To Me
3. Outraged
4. Warriors
5. Black And Blue
6. Change Your Ways
7. For My Family
8. No Regrets
9. Revenge
10. We Want The Truth
11. By My Side
12. Come Alive
13. All These Years
14. Forgive Me Mother
15. Break The Chains

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lunes, 29 de septiembre de 2008

Punk And Skins Are Fuckin' Walking Down The Street!


Este es un album compilatorio de bandas punk, street punk & Oi! de la escena japonesa. Punx & Skins

01. Shit-Faced – Core punk class
02. Kruw - 骨骨ロック (Honehone rock)
03. Tom And Boot Boys – Riot
04. Persevere – No equalize system
05. The Tabloid Play – That time
06. Cropped Men – Cropped Men
07. The Erections – Crazy Oi!
08. Teenage Treats – I’m standing with you
09. Pogo Machine – Space war
10. Evil Substitute – In the city
11. One For All – Last struggle
12. Teenage Bootsboys- Teenage boots boys
13. United Force – It’s up to you
14. Antifad – The way of Oi!
15. 2nd Degree – Just chaos
16. The Disclapties – Drunk too much
17. Drex – Get a life, live now
18. Impulsive – Problem is you
19. BOOTed COCKS – For oneself
20. United We Stand – Freedom

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sábado, 27 de septiembre de 2008

Santos pero no Virgenes



Acá subo una historia mas de nuestros amigos, es medio difícil de conseguir, así que disfruten.
La historia de Pedro Pico y Pico Vena , tratan sobre las aventuras de un Skinhead y un Punk, estos comics llegan gracias Carlos Azagra , autor de los mismos, aportando en algo a nuestra subcultura, acá nuestro amigo adentro de la historieta crea el P.G.B, EL PARTIDO DE LA GENTE DEL BAR, donde se reúnen Punx y Skins antifascistas a disfrutar de un buen trago y a deleitarse con buena música, , los protagonistas principales de este cómic están basados en 2 personajes que tenían un local de ensayo debajo de donde vivía Azagra, llamado Olor Insoportable y les preguntó si les gustaría la idea de hacer unas historietas basándose en ellos y aceptaron encantados, más tarde de ese grupo musical se formaría otro grupo llamado Pisando Fuerte, (apadrinados por Azagra) incluso le dedican una canción al P.G.B. y componen la mítica canción llamada “Santa Coloma I Reich” que versionarán grupos como Kaos Urbano, (Alcobendas I Reich) o Alta Tensión, (Barrio Sagunto I Reich) pero eso ya es otra historia...
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miércoles, 24 de septiembre de 2008

COMUNICADO


Ya es casi una década desde que nuestro movimiento empezó, muchos se han unido, otros se han ido y otros se han cambiando de bando.
El movimiento políticamente siempre estuvo bien definido, sin dejarnos convencer de los discursillos de izquierda y peor aùn de la derecha en decadencia, sabiendo que los últimos son los causantes de la crisis económica, social y política que atraviesa el país y el resto de Sudamérica.
Comprometidos social y políticamente, sin necesidad el partido político ( tan necesario para los rojos), presentes en todos los escenarios, huelgas, manifestaciones, conciertos, etc., haciendo de la acción directa nuestra más fiel y despolitizada arma.
Sabiendo quien es nuestro enemigo, desde el pilar mas alto, hasta sus monigotes en las calles, obedeciendo a las clases privilegiadas del país, al estado y al capital.
La iglesia uno de nuestros principales enemigos, pero los movimientos revolucionarios del País no lo creen así, ya que algún rato la necesitaran para llegar al poder de la forma “democrática”, para nosotros el ESTADO ES EL PRODUCTO DE LA RELIGION. (Bakuninn )
Es necesario suprimir completamente, en principio y de hecho, todo aquello que llaman el poder político, mientras que el poder político exista, habrá gobernantes y gobernados, amos y esclavos, explotadores y explotados. Una vez suprimido, el poder político debería ser substituido por la organización de las fuerzas productivas y el servicio económico.
Partidarios convencido de la igualdad económica y social porque sabemos que, sin esta igualdad, la libertad, la justicia, la dignidad humana, la moral y el bienestar de los individuos, como también la prosperidad de las naciones, un sueño jajaja, al mismo tiempo partidarios de la libertad, primera condición de la humanidad, creemos que la igualdad debería establecerse en el mundo por la organización espontánea del trabajo y la propiedad colectiva, por la libre organización de las asociaciones de productores en comunas y la libre federación de las comunas -pero de ningún modo mediante la acción suprema y tutelar dcl Estado.
Este punto separa fundamentalmente a los de derecha o socialistas revolucionarios ( anarquista) de los comunistas, partidarios de la absoluta iniciativa del Estado. La meta de ambos movimientos es idéntica: ambos movimientos desean la creación de un nuevo orden social basado exclusivamente sobre el trabajo colectivo en condiciones económicas iguales para todos -es decir, en condiciones de propiedad colectiva de los medios de producción. Pero los comunistas imaginan que esto puede lograrse mediante el desarrollo y la organización del poder político de las clases trabajadoras , mientras los socialistas revolucionarios( anarquistas), enemigos de toda alianza ambigua, creen que este objetivo común no puede lograrse a través de la organización política sino mediante la organización social y, por tanto, antipolítica y el poder de las masas trabajadoras de las ciudades y los pueblos, incluyendo además a todos los que, a pesar de pertenecer por nacimiento a las clases altas, han roto voluntariamente con su pasado y se han unido abiertamente al proletariado.
NUESTRA ARMA, EL ORGULLO
NUESTRA LUCHA, LA DE CLASES


ARTE: ink4riot

martes, 23 de septiembre de 2008

Adversión - Desde el Infierno (Demo)
Adversión - Poder y Gloria

Banda de street punk de España, hay miembros de Non Servium, les dejamos el demo "Desde el Infierno" y el disco "Poder y Gloria". Aunque la banda se separó hace poco, dejó este par de excelentes trabajos

PODER Y GLORIA

1. Adversarios
2. Condenados
3. Poder y Gloria
4. Descanse en Paz
5. Sin Perdón
6. Vikingos Siglo XX
7. Capital
8. Negocio de la Muerte
9. Kausa-Efekto
10. Ni un paso atrás
11. Puños de Hierro
12. Resurgir
13. Desde el Infierno
14. Rock Adversión
15. Non Servium - Sangre por Sangre (Bonus Track)
16. Non Servium - Bendita Locura (Bonus Track)
Descarga "Poder y Gloria"

DESDE EL INFIERNO

1. Intro
2. A la calle
3. Punk
4. Matxacales
5. Notxe tras notxe
6. Kaos del Oi!
7. Condenados
8. El capital
9. La leyenda
10. Color a vino
11. Desde el infierno
12. Con nosotros los que quieran
13. Tiempos de tempestad
Descarga "Desde el Infierno"

martes, 9 de septiembre de 2008

THIS IS ENGLAND


This is England es la historia de unas vacaciones escolares, esas largas semanas de verano que transcurren entre un curso escolar y otro, cuando pueden producirse acontecimientos que marcan un cambio en la vida. Estamos en 1983, y los colegios están de vacaciones. Shaun, que tiene 12 años, es un niño solitario que crece en un pueblo costero muy gris, cuyo padre ha muerto en combate en la guerra de Las Malvinas. En el transcurso de esas vacaciones, encuentra nuevos modelos masculinos cuando le "adoptan" los cabezas rapadas (skinheads) locales. Con sus nuevos amigos, Shaun descubre un mundo de fiestas, conoce su primer amor y descubre los encantos de las botas Dr. Martens. Es entonces cuando conoce a Combo un skin racista, mayor que él, que acaba de salir de la cárcel. Mientras la banda de Combo acosa a las minorías étnicas locales, todo parece preparado para el arranque de un proceso de maduración que llevará a Shaun de la inocencia a la experiencia.
TRAILER


Descarga acá la película

jueves, 4 de septiembre de 2008

Historieta


miércoles, 27 de agosto de 2008

Quadrophenia


Sinopsis:
Londres 1964.
El nacimiento de dos sectas juveniles rivales, los Mods y los Rockers, trae consecuencias devastadoras. Para Jimmy y para sus amigos, una cuadrilla bien trajeada, siempre a lomos de sus scooters y continuamente tragando pastillas, ser un Mod es una forma de vida, es pertenecer a su generación.
Todos juntos se van a Brighton, de cabeza a una orgía de drogas, emociones y batallas campales contra los Rockers. ¿Acabará Jimmy convertido en un héroe o se desilusionará con su forma de vida? ”Yo no quiero ser igual que cualquier otro; por eso soy un Mod. ¿Te enteras?”.

Bájate la película en partes:

Parte 1
Parte 2
Parte 3
Parte 4
Parte 5
Parte 6
Parte 7
Parte 8

domingo, 20 de julio de 2008

EL OI! Y SU RELACIÓN CON EL PUNK





EL OI! Y SU RELACIÓN CON EL PUNK

El Oi comenzó en la última parte del año 1977 como una reacción al giro hacia lo comercial que había tenido lugar en el punk para entonces. Fue un intento de devolver el punk a los temas que afectaban la vida y el día a día de los chicos y chicas de clase trabajadora, y musicalmente se basaba en las primeras bandas de punk como the Clash o Ramones, mezclándolo con el primer rock británico de los Rolling Stones y The Who. Las bandas estaban a menudo formadas de punx y skins y fue siempre una de las músicas favoritas de estos últimos. Por aquel entonces la palabra Oi no tenía la acepción de género musical que se le da hoy en día, y esta clase de música se denominaba "Street-punk"(punk de la calle) .Las bandas de oi originales incluyen Cock Sparrer, the Cockney Rejects, Angelic Upstarts, Slaughter and the Dogs, Skrewdriver, the Lurkers y, probablemente la más conocida, Sham 69.

Desafortunadamente por aquel tiempo muchos (¡pero no todos!) skinheads fueron reclutados por organizaciones racistas de extrema derecha como el National Front (frente nacional) y la música comenzó a ser asociada con el racismo en las mentes de muchas personas, lo que hoy en día continúa siendo en gran parte un desafortunado mito, con muchas historias dirigidas a las masas tachando a todo el oi de música racista. Ninguna de las bandas originales de streetpunk fueron racistas o apoyaron políticas de extrema derecha a excepción de Skrewdriver, quienes hicieron públicas sus relaciones con esa escoria a partir de los primeros 80’s (su primer material es considerado un clásico del oi por muchas personas).

De cualquier forma, en los primeros 80 emergió un nuevo movimiento constituido alrededor del sonido streetpunk con las bandas de oi más conocidas: the Business, the Last Resort, the 4Skins, Combat 84, Infa-Riot, etc. Este movimiento fue llamado "Oi" por el periodista Gary Bushell, y fue considerado como una prometedora unidad entre punks y skinheads. Al mismo tiempo había una pequeña escena rock neonazi capitaneada por Skrewdriver, y la música que hacían estas bandas era basicamente la misma que el Oi, pero las bandas preferían marcar diferencia con el punk en general, empleando el término "R.A.C." (Rock contra el comunismo). Estas bandas realmente no tenían nada que ver con la escena oi a excepción de alguna similaridad en el estilo musical y el hecho de que supuestamente eran "skinheads", una afirmación que más allá del parecido físico no pasa el menor análisis crítico.

Cuando a mitad de los años ochenta el movimiento empezaba a perder fuerza en el Reino Unido, saludables escenas oi se desarrollaban en Europa, Norteamérica e incluso Japón. Por alguna razón en la que la labor de limpieza de la imagen skinhead llevada a cabo sin duda ha influido favorablemente a mitad de los 90 se a producido un gigantesco revival del interés por la música oi, con (literalmente) cientos de bandas surgiendo por todos lados, y con aquellas que llevan muchos años tocando recibiendo el reconocimiento que se les debe. Hoy también existe un muchísimo mayor esfuerzo por disociar el racismo del oi de cara a la gente, y todas las bandas que están dentro de la escena se declaran abiertamente antirracistas. Además la música nazi se ha alejado del oi y se aproxima peligrosamente a lo peor del heavy metal.

El Oi!




El Oi!

El punk pronto perdió su rumbo y se convirtió en una moda más, carente del espíritu de rebelión que tuvo al nacer. Entonces es cuando ve la luz el hoy hipermanipulado movimiento Oi!, creado por la mezcla de la cultura punk con la de los skins. El Oi! devuelve al punk su fuerza y no es extraño ver punkies y skins tocando en el mismo grupo o de borrachera por ahí, pero eso sí, esta vez el componente político es más fuerte, radicando en la procedencia obrera de sus integrantes. Durante unos años no es raro ver skinheads negros (blackskins), hindúes e incluso orientales, pero un partido ultraderechista (Frente Nacional ingles) aprovechándose del exhibicionismo punk, el aire marcial del corte de pelo skin y confusos mensajes nacionalsocialistas hacia los "obreros", consigue desligar a gran parte de skins y punks -aunque en menor medida- hacia la ultraderecha, creando así sus perfectas "fuerzas del orden". Así surgen los Boneheads (cabezas huecas o "Skins" Nazis). Los medios de ‘comunicación’ pronto promoverán el binomio Skin-nazi, dándole una publicidad falsa y gratuita. Una vez creado ese cáncer, consigue que las juventudes fascistas se vean a sí mismas reflejadas en la estética skinhead (pelo corto, botas...), y acaben adoptándola (sobre 1980-81). Esta labor desinformadora fue apoyada por los sensacionalistas medios de comunicación, que al igual que ocurre ahora daban más importancia al morbo que a la veracidad de las noticias. Muchos skins, se opusieron a ello mediante la afiliación a unas ideas contrapuestas a las nazis, pero que como políticas, no eran propias de los skinheads. Nacen así los redskins, que adoptaban los símbolos comunistas. Lógicamente toda esta manipulación sólo llevó a un desmembramiento de los skinheads, que aunque todavía continuaron existiendo, lejos de toda esa polarización política, lo hicieron en un número mucho menor.

Algunas cosas destacables sobre el Oi son:



En principio existieron dos tipos de skins, unos pertenecientes al punk y otros a la tradición del ’69, que no tenían nada que ver aparte de la violencia y el corte de pelo. Fue a través del tiempo y no sin algunas peleas entre las diferentes facciones cuando se llegó a la unidad y el mestizaje de los dos grupos, dando lugar a la escena de la actualidad, en la que lo que prima es la rebelión contra la sociedad y se comprueba un mestizaje entre la cultura original y el grito del suburbio.
Tan skinhead es la música de la Trojan Records como el buen Oi!, la diferencia es que una era tocada por negros y la otra apareció cuando el punk dio la oportunidad a los skins de hacer su propia música. Algunos grupos de Oi! fueron formados por viejos mods de clase obrera que aprovecharon la oportunidad que se les brindaba de "decir lo que tenían que decir". Además, los grupos de streetpunk genuinos escuchan también música tradicional skinhead, lo que se ve reflejado en muchas canciones.
El oi! en principio no estaba relacionado con la política establecida, ni hacia un lado ni hacia el otro, porque a la gente que sufría esta sociedad injusta no le hacía falta enarbolar ninguna otra bandera que no fuera la suya y la de su gente, la de su día a día, la de su miseria. Conocían bien a su enemigo, y cantaban contra él, contra él y solo contra él, y no a favor de nada ni nadie, sino contra la podrida sociedad. Lo que es verdad es que la rebeldía juvenil no hacía ninguna gracia a la ultraderecha, y que los izquierdistas de salón se horrorizaban del comportamiento antisocial y de los destrozos o palizas de una gente que no tenía nada que perder.

1960





Los 60's

No en vano, el nacimiento de los cabezas rapadas lo encontramos en la mestiza Inglaterra de los años '60. Allí existían dos tendencias juveniles principalmente. Los mods, jóvenes seguidores de la música negra y amantes de la diversión, la cerveza, el sexo y las buenas peleas, sufrieron las influencias de la ola de hippismo que recorrió las clases medias hacia finales de la década. La mayoría de ellos se apuntaron a la nueva moda, pero los más orgullosos seguidores de la música negra, y especialmente los que pertenecían a familias obreras, y algunos rebeldes de la clase media, la rechazaron de pleno, y aun se cerraron más en las cosas que les gustaban.

Paralelamente, la inmigración desde las Antillas les proporcionó fundamentalmente dos cosas: amigos negros igualmente folloneros (rude boys-chicos duros) y nuevos y excitantes estilos de música (ska, rocksteady, reggae...) en los salones de baile. En sus principios eran simplemente bandas urbanas de barrios obreros, donde generalmente había gente de color, que compartían sus gustos por los ritmos Ska, el sonido negro y de ideología contraria a la hippie. Estética: Cabeza rapada (en analogía a los negros, botas con punta de acero y tirantes en analogía al obrero), etc.

También jugó un importante papel la boyante situación económica y el éxito de Inglaterra en el mundial de fútbol de 1966, que llevó a muchos jóvenes a seguir a sus equipos desde los mismos estadios. En seguida nacieron las hinchadas y estalló la violencia entre ellas, surgiendo así los bootboys. Las peleas entre seguidores de distintos equipos fueron famosas, y estos enfrentamientos diarios acabaron por movilizar a la policía, a los jueces, y a la sociedad civil, que hicieron un circulo tan estrecho que acabaron ahogándolos. Muchos skins acabaron en prisión, otros dejaron el movimiento, y los más veteranos se convirtieron en ‘Suedeheads’, una versión más light que les permitió sobrevivir en el anonimato.

Del mestizaje y la conjunción de todos estos hechos nacieron los skinheads. Debemos recordar que esta palabra se empleó por primera vez en 1969, ya que hasta entonces estos grupos callejeros recibían varios nombres, como lemonheads, peanuts (por el ruido del motor de los scooters, como de cacahuetes friéndose) o simplemente mods.

Por dejarlo claro de alguna manera, los skinheads fueron una moda que ha perdurado hasta hoy, y que como reflejo de la juventud de clase obrera inglesa podían ser violentos, pero no más que lo que los trabajadores eran, podían haber racistas, pero no más de los que había en los barrios obreros, podía haber tantas ideas políticas como individuos y en una proporción igual que la de los currelas. Porque, no lo olvidemos, los skins eran trabajadores también.

Conviene aclarar algunos puntos de esta época:
Los primeros skinheads no eran antirracistas, pero tampoco eran racistas, ni de izquierdas, ni de derechas, ni rubios o morenos, ni altos ni con pecas. Eran el reflejo de la juventud obrera inglesa, y como tales poseían sus características, siendo EN CONJUNTO una masa uniforme que compartía similitudes en su comportamiento, aspecto y gustos, pero jamás poseyeron una filiación política o un color de piel exclusivo. Cada individuo tenía sus propias ideas, dependiendo de su educación, experiencia, etc, al igual que las tienen los matriceros, los albañiles o los mineros, obreros todos ellos.
Las primeras acusaciones de racismo hacia los skins vienen de esta época, de las palizas a pakistaníes (paki-bashing) u otros problemas aparentemente raciales como las reggae wars, más relacionadas con el territorio y las chicas que con otra cosa. Lo que hay que decir es que seguro que algunos skins serían racistas (por incongruente que pueda parecer), pero eso no quiere decir que la mayoría lo fuese. Es más, todas las personas que han estado metidas en la escena desde sus inicios (y que hoy cuentan con más de 40 años) están abiertamente en contra del racismo y de esas acciones, que lo único que trajeron para los skins fueron carretillas de mierda vertidas sobre la escena skinhead gracias a cuatro imbéciles que no estaban realmente interesados en ella.
La escena continuó medio apagada hasta que apareció el punk a mediados de los setenta. estéticas rebeldes y provocativas, en contra de la sociedad llevaron a errores, como el lucimiento de símbolos nazis, aunque sólo fuese para provocar o ser el "más malo".

viernes, 30 de mayo de 2008

GUIA DEL BUEN PUNK

haz click en la imagen para aumentar el tamaña, baboso!!!

GUIA DEL BUEN PUNK2


miércoles, 5 de marzo de 2008

COMUNICADO DE RASH LOS CARACAS


República Bolivariana de Venezuela,

05 de marzo del 2008

Posición del RASH Los Caracas sobre los eventos del sábado 1‐3‐2008 en Ecuador.


Ante los sucesos del pasado 01‐03‐2008 en territorio ecuatoriano, cuando fueron vilmente asesinados hombres y mujeres, no en un enfrentamiento, si no mientras dormían y en el cual también falleció el comandante de las FARC‐EP Raúl Reyes, el cual estaba trabajando en la misión humanitaria de la entrega de retenidos por esa fuerza popular.

Bien sabemos que ese despliegue de fuerza excesiva, no fue otra cosa si no un zarpazo mas de imperio norteamericano, el cual viene en declive frente a la integración de los pueblos latinoamericanos y a su continua búsqueda de ser esa patria grande que los miles de hombres y mujeres que han peleado desde siempre y plasmaron en el ideario bolivariano.
Desde el RASH Los Caracas, REPUDIAMOS esa miserable y cobarde agresión contra un pueblo libre y soberano como lo es Ecuador, nos hacemos SOLIDARIOS CON EL PUEBLO DE ECUADOR.

Así como nos solidarizamos con el pueblo de Colombia, con ese pueblo, que esta día a día en el campo, en las fabricas, en la calles y en las comunidades que resisten el inmisericorde ataque de una oligarquía y de un gobierno soberbia para con el pueblo, pero postrado a los intereses del imperio norteamericano, el cual es el mayor beneficiario en un conflicto entre pueblos hermanos.

El RASH Los Caracas creemos en la negociación política en el conflicto armado de Colombia, así como apoyamos el reconocimiento beligerante de organizaciones populares que se alzan contra gobiernos fascistas y dictatoriales, la cuales apuestan por la libertad de los oprimidos.

UNA VEZ MAS DESDE ESTA TRINCHERA, DECIMOS, NO MAS IMPERIALISMO, NO MAS SANGRE POR PETROLEO, NO MAS PARAMILITARES, NO MUERTE PERPETRADA POR EL ESTADO. UNA VEZ MAS DESDE ESTA TIERRA DE BOLIVAR DECIMOS, VIVA, LA GRAN COLOMBIA, VIVA EL SUEÑO DE BOLIVAR, VIVA LA NUEVA COLOMBIA Y VIVA EL PUEBLO DE ECUADOR.

PATRIA, SOCIALISMO O MUERTE, ¡VENCEREMOS!!!
RASH Los Caracas

Caracas 6‐3‐2008

"Ana karina rote con nitoto paparote mantoro"

(somos hombres y estamos en resistencia, somos libres....)




UN CAMARADA DEL HERMANO PAÍS DE VENEZUELA ME HIZO LLEGAR ESTE COMUNICADO QUE QUISO QUE LO COMPARTA CON TODOS USTEDES PANAS.

lunes, 3 de marzo de 2008

FOR THE PUNX



Origen y Conceptos

La palabra no es nueva en el idioma ingles. En el siglo XVII se utilizaba para referirse a las prostitutas. En las películas americanas, blanco y negro, ambientadas en el tiempo de la ley seca, se llama punk a los gangsters de segunda categoría.
En los años 50, es la injuria preferida por los negros norteamericanos cuando quieren recordarle al blanco que es blanco.
Luego la palabra entra al lenguaje corriente para calificar a los chicos socialmente más traviesos, esos que roban los carros aparcados.

Los punx andan por las calles, sus paraísos infernales, en Londres, Paris, Estados Unidos y en todo barrio mugriento de cualquier gran metrópoli. No brotaron por generación espontánea en el tedio de las naciones industriales, sino en una grieta del mundo capitalista.

El punk resulta feo, no tiene gracia ni demuestra demasiado talento, no es por que sí. Detrás de ellos esta la violencia social, las intoxicaciones, otros escenarios de los inestables engendrados por los grandes monobloques urbanos en los que les toco vivir. Punk es todo aquel joven salido de los moldes tradicionales en camino a redefinir un modo de vida.

Su acción mas que su ropa, define su vida, disfraz o muerte como punk. No hay reglas generales para enrolarse en el movimiento, solo empezar a dejarse ir cada vez mas por las pequeñas cosas cotidianas de la vida e ir suprimiendo compromisos absurdos y convencionalismos. Los punx, héroes de la clase obrera son generalmente guiados por jóvenes que han realizado estudios, aprendieron un poco de filosofía e historia. No queremos acusar a los jóvenes trabajadores, pero todas las revoluciones surgieron de la pequeña burguesía. La esposa de Marx puede explicarlo mejor. ( Joe Strummer).

Hay ciertos paralelismo en los orígenes del movimiento Mod (Rolling Stones, The Who, The Kinks, Frank Zapra) y lo que están haciendo (todavía) las bandas de Punk Rock. Mods y Punx podrían coincidir en un similar desaliño en la manera de vestir en el tipo de conciertos, en la actitud frente a la vida, en algunos antecedentes sociales y ciertos gustos anfetaminicos, clara esta la diferencia de época entre el punk y el mod.

En los días de gloria del Mod, la audiencia amaba a los grupos en escena bajo los efectos de la marihuana, el ácido lisérgico y otras drogas altamente euforizantes.

Hoy los chicos que siguen de cerca la escena punk están a la vuelta de la sobredosis.

Los Punx de la primera ola copian algunos hábitos de los mods inglese, su forma de peinarse, agredir, de estos últimos sobrevive el carácter violento y la arrogancia de quienes no están afiliados a su movimiento.

De hecho no hay menos violencia en la escena punk que en un partido rutinario de fútbol. Pero simbólicamente la violencia y anarquía del punk resultan útiles, hasta diría saludables: La destrucción brutal de todo vestigio de ilusión ha recogido el pensamiento de los jóvenes sobre sí mismos.

EL NO FUTURE ES El REPLANTEO DEL FUTURO, UN SALDO POSITIVO Y COMBATIVO PARA UN DESTINO QUE PARECE FATAL.


Bibliografía: J.C. Kreimer, Punk la Muerte Joven, Editora Distral 1993, Buenos Aires, Argentina

lunes, 18 de febrero de 2008

¿Cuándo este sistema nos enseñó a olvidar?


¿Cuándo este sistema nos enseñó a olvidar? Por que no juntarnos si venimos del mismo lugar, del mismo barrio, de la misma crisis social?

Es hora de aprender a aceptar la diferencia del otro, necesitamos construir caminos a la tolerancia, dar una respuesta hoy, para poder construir un mejor futuro.

Pateamos y tomamos por caminos paralelos, pero el fin nos une en el mismo camino.

Cuando fue que nuestras escenas se distanciaron, cuando empezó la pelea de las dos subculturas, mientras pelemos por nuestras mínimas diferencias, nuestro estado sigue negándonos de trabajo, educación y salud.

La escena skinhead esta conformada por el ska, los rudeboys, los mods, el punk, el Oi!, el skinhead reggae, los hooligans, entre otras. Por el otro lado la escena punk esta conformada, por parte del rock, mods, reggae, ska , hooligans , etc.

A sus inicios estas dos facciones eran muy unidas, generalmente las bandas estaban conformadas por punx y skins, hoy en día la desinformación de los medios, de todos, la desidia, la falta de interés y ganas de involucrarse, mantienen a estos dos conglomerados en una pelea eterna, separados en una guerra absurda, en la cual los únicos victoriosos, son los movimientos de derecha – fascistas de nuestro país, quienes se aprovecha de nuestra desunión y hacen y deshacen en las calles de nuestra capital.

Muchos de nosotros han sido golpeados, pateados y derrotados, pero siguen de pie, otros se han alejado, han tomado otros caminos, otras están ahora en el bando contrario, otras se unirán, pero tarde o temprano, TODOS tendremos que luchar!!!

A VECES ANTISOCIALES, PERO SIEMPRE ANTIFASCISTAS



Streetwise Professor

miércoles, 13 de febrero de 2008

Brigada de Porkeria - Porkeria del Tercer Mundo (2006)




Artista: Brigada de Porkería
Album: Porkeria del Tercer Mundo
Tamaño: 15.6 MB
Servidor: Zshare

La B.D.P. es la primera banda S.K.U.N.X en Quito, y porque no decirlo la primera banda de Oi!, la banda se forma en el año de la bestia 1999 bajo el seudónimo de "Los Fernández", con poco éxito y tocando borrachos en todos los shows, algunos de sus miembros deciden salir de la banda, desde ahi la banda cambia su formación hasta llegar a la actual como Brigada de Porkeria. Ahi les dejo un material

1. Intro
2. Sin Cerveza no hay Revolución
3. Nada Cambia
4. Sangres Unidas
5. A vos no te Parieron
6. Cerveza, Fútbol & Oi!
7. Las Armas de Quito
8. Saddam Hussein Rock 'n' Roll

Nota: la tradición de tocar borrachos en los shows aun se mantiene

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